Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо

Дорогой отец Петр,

Я получил Ваше письмо в самый разгар нашей приходской работы, - рождественской жатвы – и не мог потому сходу ответить на него. Вобщем, Вы, со собственной стороны, ожидали несколько месяцев для того, чтоб как-то реагировать на мои к Вам два воззвания…

Вы не упоминаете в Вашем письме еще об Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо одном увлекательном документе, о котором Вы запамятовали, либо который не попал к Вам в руки- это мое письмо к папе Дюмону, Директору Научного Центра «Истина» - в Париже. Вы отыщите копию этого письма в конце реального Обзора нашего парижского сотрудничества. (см. на стр.7)

Что я могу добавить к этому письму, не Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо считая того, что за 15 лет собственной активной, увлекательной и очень полезной работы для нашего Апостольства в Париже, я всегда пробовал объединить вокруг нашего прихода всех священников, занятых в той либо другой отрасли русскими делами? Я шел упорно и систематически к централизации литургической активности ВСЕХ для 1-го целого и в Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо одном целом. Я предоставлял всем без исключения нашу церковь на ул. Франсуа-Жерар для совместных сослужений. С распростертыми объятьями я воспринимал всех вас у себя в доме, гостил вас гостеприимно, по-русски, стремился сделать (обрезана последняя строчка стр.)

Из этих моих попыток ничего не вышло. Дух гордости Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо и самомнения вел вас другими способами, к другим целям и планам. (Когда я склоняю «вы», «вами»,»вас» и т.д. не принимайте все это на собственный счет. Вы были веселым исключением из числа этих «всех», о чем буду писать ниже.)

Вы предпочитали вести литургическую активность без помощи других, вне нашего прихода Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо, не считаясь с его существованием, против него. Заместо того, чтоб помогать русскому католическому приходу в Париже – единственному в нашем российском католическом рассеянии достойному этого наименования – в его восхождении и развитии; заместо того, чтоб сотрудничать с его настоятелем, бьющимся как рыба об лед посреди 30 православных приходов, в его работе, вы Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо позволили обвить себя сатанинским самомнением и показать (не знаю кому и не понимаю для чего??) что вы и «сами с усами»!!!

Из года в год мне все сложнее и сложнее стало собирать вокруг себя для сослужений в нашем приходе собственных братьев по апостольству. Волами приходилось мне тащить оо. иезуитов Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо из Медона для таковой полезной демонстрации нашего сотрудничества, не говоря уже об о. Шалее, Вашем директоре, который очевидно и с самого начала отторг всякое сотрудничество со мной…

Вы лукавьте, дорогой Отец Петр, в собственном письме и посылаете

«Ангела мира» не по адресу. Пожелайте его Вашим собратьям – латинянам, призвав их Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо к благоразумию!!!

Из года в год вы все далее и далее отходили от меня и нашего прихода в дебри самомнения, создавая свои собственные пути и центры ЛИТУРГИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ, в стенках и ВНЕ Стенок собственных институций, пока эта последняя не выросла в призрак небезопасной и вредной конкуренции с Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо нашим приходом. Дошло до того, что о собственных праздничных богослужениях, нелегально оторванных от нашей от нашей литургической активности, и совершаемых вами без помощи других в разных церквах Парижа и Франции с ролью епископа из Рима[322], вы меня даже не уведомляли. О приглашениях меня на такие службы и гласить не приходится. Шло Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо буквальное затирание и отстранение меня и нашего прихода от питомой ему литургической активности, вне стенок нашего прихода, куда вам так хотелось нас загнать….

Вы себя демонстрировали хозяевами положения и подчеркивали мое ничтожество в лоне Церковной Церкви. Вобщем, я знал это без вас и ранее вас!!!

Когда я попробовал Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо объясниться со своими собратьями по апостольству, и попробовал им напомнить от существовании нашего прихода в Париже, то меня высекли, практически высекли, как уличного мальчишку, который путается не в свои дела… Отец Шалей грубо повесил трубку телефона, не дав мне способности окончить первой фразы, не хотя со мной вступать в Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо обсуждение «не касающихся меня дел», а о. Стерпен произнес мне просто: »Мы сами знаем, что делаем и в советах не нуждаемся» (Сами, дескать, с усами!!!)

А я все-же являюсь заслуженным, убеленным сединами литургической, духовной и пастырской мудрости священником, имеющим узнаваемый стаж, сан и опыт, - не мальчиком с Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо улицы, чтоб со мной говорить в таком духе и тоне… Если латинские священники принявшие наш ритуал будут для себя позволять схожее третирование российских священников, то о каком единении можно гласить? Не думаю, что это было выгодно для нашего апостольства…

Отход латино-бизантинов[323] в Париже от сотрудничества со мной и нашим приходом Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо В ОБЛАСТИ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ, пренебрежение мной и третирование меня вроде какого-то ничтожества вопиют к небу…И Вы думаете, что в таковой «ПОМОЩИ» со стороны латинян-священников, принявших наш ритуал нуждается Наша родина, Российская Церковь, российские пастыри и верующие??? Никак НЕТ!!! Иереи типа о. Шалея и о. СТЕРПЕНА не необходимы Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо ни Рф, ни нашему апостольству, ни Церковной Церкви …(вырезана часть строчки)

…сама по для себя, необыкновенно полезна для нашего дела, так как она не выходит из собственных конкретных рамок.

Обуяние манией латинского величия, великодушного происхождения, «расового» приемущества и самомнении, иереи этого типа могут приносить только вред и отталкивать Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо российских от католичества и Запада.

Было бы естественным и логическим, чтоб все иереи восточного ритуала в Париже В ИХ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ, ВНЕ Стенок Собственных ИНТИТУЦИЙ, могли быть подчинены нашему приходу и его настоятелю, невзирая, а, может быть, вот поэтому, что он является русским, «отсталым азиатом» - (Minderwertige[324])….

Это Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо шокирует Вас? Не возмущайтесь. Расовый латинский шовинизм существует в церковной церкви, существует он и в нашем Апостольстве. Они далековато опаснее и значительнее государственного шовинизма, с которым можно еще мириться. Этим «расовым» приемуществом над нами вы все заражены в большей либо наименьшей степени.

С этой манией латинского величия нужно биться всеми силами и Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо средствами. Нужно смиренно подчиниться в нашем российском апостольстве русским по происхождению, если они этого достойны и к этому призваны и если вы желаете быть по-настоящему полезными для него. Нужно утратить себя, отрешиться от собственного «Я», раствориться в нашем движении так, чтоб нельзя было гласить о латинянах «deguises en Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо Popes Russes[325]»…

Все службы в Париже, кем бы и где бы они не совершались, должны быть под контролем прихода. Существующему в Париже ХАОСУ необходимо положить конец! Наш приход должен стать естественным и логическим центром ЛИТУРГИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ для всех без исключения. Распыленность сил, конкурентность нашему приходу со стороны латинян Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо-священников, принявших наш ритуал, соревнование с нами, погоня, - буквальная погоня, как на лошадиных скачках, - за службами в латинских церквах являются ЗЛОМ, совсем недопустимым. Мы все должны работать над укреплением Российского Католического Прихода в Париже и это не поэтому, что мне этого охото, а поэтому, что ЭТОГО ТРЕБУЮТ ИНТЕРЕСЫ САМОГО Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо КАТОЛИЧЕСТВА.

Это единственный вероятный MODUS VIVENDI в работе меж восточными священниками в Париже. Противоприходская работа латино-бизантинов будет чревата томными последствиями и в этом смысле никаких уступок с моей стороны ожидать не приходится. Я призываю всех вас к кроткому и безоговорочному подчинению себя

В ЛИТУРГИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ ВНЕ Стенок Собственных ИНТИТУЦИЙ Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо настоятелю нашего прихода в Париже, кто бы им не был – «отсталый азиат» либо «благородный латинян». Мне не в чем каяться ни перед кем. Я знаю. Что я ПРАВ и моя совесть чиста и размеренна перед всеми.

Надеюсь твердо на Вашу широту, на Вашу сознательность и смирение и жду Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо вас в наиблежайшее воскресенье для сослужен6ия со мной. Вы, как обычно, будете приняты с распростертыми объятиями. Все будет позабыто, по-русски. Вы не услышите ни 1-го слова упрека. Как я Вам писал – и в этом нет никакого противоречия с моей теорией и практикой – все мои мысли, все суждения, высказанные в Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо нашем бюллетене, Вас не касаются. Мы с Вами, как Вы сами утверждаете, сотрудничали в продолжении 6 лет, без всякой тени неприязни. Вы помогали мне чистосердечно, безо всякой претензии на то, чтоб играть роль в нашем Апостольстве. Вы были эталоном, к которому должны, должны стремиться все латинские священники, принявшие Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо наш ритуал – быть неприметными бескорыстными тружениками, ассистентами русским в их Апостольстве. ТАКИЕ СВЯЩЕННИКИ НАМ Необходимы, ЦЕННЫ, ДОРОГИ. Если я, может быть, недостаточно ясно выразил это в собственных статьях, то мое личное письмо к Вам не оставляло в этом никаких колебаний.

Идея о самостоятельной литургической активности латинских священников посреди российских, да Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо еще вне и кроме роли российских священников, является благочестивым безумием либо, просто от диавола! Наша родина, правда, - не Африка, издавна канувшего в вечность средневековья и российские совершенно … не негры, для того чтоб они могли принять и согласиться с интервенцией иностранцев-латинян, ущемляющей их национальную гордость и достоинство.

ЧТО ВЫ Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо ВИДИТЕ В ЭТОМ УТВЕРЖДЕНИИ Досадного Вам? Почему дуетесь в пузырь, готовый разорваться при мельчайшем прикосновении к нему?! Величавая и культурная Наша родина не может служить объектом никакой интервенции. Она сама, своими своими силами, должна придти к католичеству. Вы только мешаете ей, претендуя на какое-то водительство, на Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо самостоятельную цель посреди российских, с известным и очень естественным предубеждением к русским автохтонным пастырям.

Ворачиваясь к ранее высказанному, нужно поставить действующие точки над «i». Литургическая конкурентность, которую ведут с нами не приходские организации в Париже, имеющие к тому же свои собственные особые задания и цели, недопустима, губительна и фатальна для нашего Апостольства Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо. Она не содействует его развитию, а заносит дезорганизацию в нашу жизнь, сеет рознь меж автохтонным русским священником и священниками латинянами, принявшими наш ритуал. Роль этих последних очень щепетильна и деликатна в нашем Апостольстве. Змиева мудрость и голубиная кротость должны быть принципами их роли в российском деле. Они не должны Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо мешать нам, русским пастырям творить нашу литургическую самобытность. Неразумно. Неосмотрительно. Неделикатно, при наличии в Париже отлично организованного Российского католического прихода и опытнейшего энергичного настоятеля, состязаться с ним в литургической активности. Отрывать гот прихода требы, службы и даже верующих. На это не согласится и не пойдет никакой настоятель прихода - «отсталый Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо ли азиат» либо "великодушный латинянин»...

Первым и нужным условием нашего фуррора в работе посреди рус­ских должна быть наша спетость, наша солидарность, наша обоюдная толерантность и дискретность. Российские верующие утомились от собственных юрисдикционных распрей и приходят к нам чтоб отдохнуть от их душей. Заместо этого они Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо наталкиваются на таковой же разброд в работе. Российские католические богослужения совершаются в Медоне, в Очаге "2-ух Медведей", кроме этого в разных латинских храмах Парижа, всеми священниками латино-бизантинами, если этого им охото, с отлично организованным пением, при наличии бесплатного материала - молодежи учащихся[326]. Наш приход, в это время, изнывает от Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо бессилия организовать хор, потому что посреди стареющей эмиграции нет певцов. Их практически разрывают меж 30 православными церквями, существующими в Париже, любая из которых растрачивает огромную половину собственного бюджета на компанию пения.

Эта наша трудность доставляет видимое наслаждение нашим собратьям в Медоне, «Двум Медведям», в Научном Центре «Истина» и т.д. -У Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо нас, мол-де, в этом смысле всё идет отлично, а вы, вот, по­танцуйте.

Заместо того чтоб, посодействовать приходу выйти из этой трудности, латино-бизантины отлично спеты для того, чтоб согласованно и вместе вставлять нам спицы, в колеса и подставлять ножку нашей активности.

Тогда не лучше ли было бы закрыть приход Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо и сосредоточить литургическую активность либо в Медоне, либо в Очаге, либо в Центре либо еще где-нибудь. Была бы, по последней мере, ясность целей, которую преследуют все нареченные выше организации.... Они с беспринципиальной ясностью достигают ликвидации последнего российского прихода, который им колет глаза.

Что ж, это наслаждение Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо мы им можем доставить. Пишущий эти строчки, за 40 лет служения церковной идеи, утомился от необычной логики нашего Апостольства: иметь российское поле деятельности, российские верующие душ и, без того чтоб российские священники путались под ногами и мешали осуществлению узнаваемых планов ассимиляции российских. Наша родина, дескать, погибает, православие идет насмарку, священство мельчает Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо - как раз время пристукнуть их всех одним ударом и нало­жить на все латинскую лапу...

Как всё это наивно и призрачно!!!!

Для нас то, российских, нет никакого сомнения в том, что планы эти заблаговременно обречены на провал,- звучный и неминуемый и что каверзное «мене, текел, фарес»уже повисло Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо над нашим АПОСТОЛЬСТВОМ, в его латинских целях и в его доверчивом осуществлении.

Российские уже раскусили и эти цели, и их доверчивое воплощение и не ловятся больше ни на какие латинские удочки, а сети наши обходят десятыми дорогами. Они достойно и поделом третируют нами. В их бедных православных храмах, даже юрисдикционно разбитых Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо, души пылают верой и надеждой на возрождение Святой Руси, которая и без нас отыщет путь спасения. Во всяком случае, возродилась она и отдала нам примеры святости и благочестия, сонмы праведников, силу и достояние, красоту духовной культуры без помощи Запада и Латинской Церкви. Обойдется без их и в Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо предстоящем возрастании и в собственной устремленности к Богу.

Пренебрежение русскими пастырями со стороны латинской кабалы, начиная с Ватикана и кончая всякими парижскими институтами, очагами и этюдами пойдет лишь на пользу православия и на посрамление самих же латинян..,. А что касается нас, российских пастырей , то мы привыкли "тыныкаться" в жизни и Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо утрата рю Франсуа-Жерар[327] нисколечко не страшит нас. Во славу Божию, можно примириться со всеми неудобствами нашего земного житья-бытья...

Естественно, вы. станете находить оправдание для несостоятельной литургической активности в нюансе недочета российских автохтонных священников в нашем Апостольстве.

–«Нет, мол-де, российских священников, что делать?!»

Мы эту Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо песню уже слышали. Притча эта не нова!

Не лучше ли было бы вам задать для себя бесхитростный вопрос: «ПОЧЕМУ ЭТИХ Российских СВЯЩЕННИКОВ НЕТ В НАШЕМ ДВИЖЕНИИ???? И ПОЧЕМУ ОТ НЕГО Равномерно ОТХОДЯТ И ТЕ НЕМНОГИЕ СВЯЩЕННИКИ, КОТОРЫЙ ПО СУЩЕМУ НЕДОРАЗУМЕНИЮ В НЕГО ПОПАЛИ ???»

Да так как латинская уния неприемлема Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо для российского религиозного сознания. Нужен некий сдвиг в этом смысле и зависит он, естественно не от нас рядовых пастырей.

Нужен знатный глас с высот Апостольского Римского Престола, гарантирующий русским православным полное сохранение их церковной самобытности, их плюсы, их независимости от латинской кабалы.

Особенным является постановление Римской Курии понизить всех восточных Патриархов Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо до положения обычных епископов латинской церкви. Им может быть предоставлено кардинальское достоинство, (как будто они в этом нуждаются,) если этого пожелают в Ватикане, а если не пожелают, то быть им при всех торжествах и при всех церемониях сзади латинских кардиналов.... Пишущему эти строчки пришлось самому следить эту пикантность в Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо Париже, когда Патриарх Максим IV был посажен за обеденным столом сзади всех кардиналов и Папского Нунция и обносился прислужниками не то 5-ым, не то 10-ым, а, в общем, N-ным по счету... Означает, и Патриарха Константинопольского и Патриарха Столичного и всех других Патриархов, которые пожелают воссоединиться с Церковной Церковью, ожидает Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо такая же «честь». Не тяжело додуматься, что они не торопятся и не будут спешить к таковой «чести»...

Такие вещи недопустимы и чужды церковной традиции, которая создается не одной только латинской практикой и не односторонне, но, повторяем, исправление их зависит не от нас. Но ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ТОНОМ ДЛЯ Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо НАШЕГО АПОСТОЛЬСТВА и до того времени, пока это не будет исправлено, мы будем тружениками, строящими дело НА ПЕСКЕ. В заключение скажу, что я взял на свои плечи непосильный труд и ПОДВИГ обличать и гласить ПРАВДУ, ТОЛЬКО ПРАВДУ. В нашем Российском Католическом Апостольстве нет других российских опытнейших и преданных делу священников Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо, которые бы были способны на это. Каждый задумывается о собственном личном спокойствии и благополучии. Это не означает, что они более полезны и поболее верны Католичеству. К слову будет сказать, что мои писания не являются преддверием к оставлению католичества. Нет, я умру католиком, но я буду несказанно рад отступить от Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо всякой активности в нашем Апостольстве - этой «Притче во языцех», которая является бубном звенящим в пустыне...

Я не умею ловчить, лукавить и именовать вещи несобственными именами, хвалить и именовать то, что достойно само по себе порицания и осуждения. За эту откровенность, которая может принести только пользу нашему Апостольству Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо, но которая не многим по сердечку, я нажил много противников посреди маленьких людишек, которым недешево не дело, а собственная личность...

Но совесть моя размеренна. Я исполнил долг российского пастыря, преданного католичеству с одной стороны и родному православию - с другой.

Спаси-Бог, дорогой Отец Петр, за Ваше письмо и простите, что я использовал Ответ пишущего эти строки на приведенное выше письмо его, может быть против целей .которые оно преследовало»

Ваш о Господе, о. Павел.


otvet-1-rekomendacii-k-provedeniyu-shkolnogo-tura-olimpiadi-po-istorii-shkolnij-etap.html
otvet-51-malenkih-i-15-bolshih-domov-otdiha.html
otvet-a-samoanaliza-samoocenki-samoponimaniya-i-samointerpretacii-sobstvennogo-soznaniya-i-deyatelnosti-a-takzhe-mislej-i-dejstvij-obuchayushihsya-i-kolleg.html